New project layout. Switch html tags to markdown sections. Optimize m…

…obi.

.gitignore

@@ -0,0 +1 @@
+/styles/ebook.css

chapters/00-dialektyka-oświecenia.md

@@ -2,76 +2,63 @@
 % Max Horkheimer, Theodor W. Adorno
 % 1969
 
-# #
-<h2 class="authors">
-  Max Horkheimer  
-  Theodor W. Adorno
-</h2>
+# [Max Horkheimer Theodor W. Adorno]{.authors} Dialektyka Oświecenia #{#Dialektyka-Oświecenia .title}
 
-<h1 class="title">
-  Dialektyka  
-  Oświecenia
-</h1>
 
-<p class="translation">
+:::{.translation}
   Przełożyła  
   *Małgorzata Łukasiewicz*
-</p>
+:::
 
-<p class="translation">
+:::{.translation}
   Przekład przejrzał i posłowiem opatrzył  
   *Marek J. Siemek*
-</p>
+:::
 
-# #
-<p class="original-title">
+:::{.original-title}
   Tytuł oryginału  
   *Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente*
-</p>
+:::
 
-<p class="redaction">
+:::{.redaction}
   Redaktor  
   *Elżbieta Morawska*
-</p>
+:::
 
-<p class="cover">
+:::{.cover}
   Projekt okładki  
   *Andrzej Łubniewski*
-</p>
+:::
 
-<p class="digitised">
+:::{.digitised}
   Cyfryzacja  
   *Czerwonamaupa*
-</p>
+:::
 
-<p class="copyright">
+:::{.copyright}
   © 1994 by Social Studies Association Inc., New York.  
   Für die Neuausgabe:  
   © S. Fischer Verlag GmbH, Frankfurt am Main, 1969  
   © by Polish Edition Wydawnictwo IFiS PAN, 1994  
   © for the Polish Translation by Malgorzata Łukasiewicz
-</p>
+:::
 
-<p class="credits">
+:::{.credits}
   Książka powstała przy współudziale  
   Goethe Institut Warschau i Inter Nationes e.V.
-</p>
+:::
 
-<p class="isbn">
+:::{.isbn}
   ISBN 83-86166-12-6
-</p>
+:::
 
-# #
-<h2 class="dedication">
+:::{.dedication}
   Friedrichowi Pollockowi
-</h2>
+:::
 
-# #
-<h2 class="contents-title">
-  Spis treści
-</h2>
+# Spis treści #{.contents-title}
 
-<h2>
+:::{.contents}
 * [*Do nowego wydania*](#do-nowego-wydania)
 * [Przedmowa](#przedmowa)
 * [Pojęcie oświecenia](#pojęcie-oświecenia)
@@ -81,4 +68,4 @@
 * [Żywioły antysemityzmu. Granice oświecenia](#żywioły-antysemityzmu-granice-oświecenia)
 * [Notatki i szkice](#notatki-i-szkice)
 * [*Posłowie do wydania polskiego* (Marek J. Siemek)](#posłowie-do-wydania-polskiego-rozum-między-światłem-i-cieniem-oświecenia)
-</h2>
+:::

chapters/01-do-nowego-wydania.md

@@ -66,10 +66,10 @@ skorygowaniu błędów drukarskich i tym podobnych. Wskutek tej
 powściągliwości książka staje się dokumentem; mamy nadzieję, że
 jest zarazem czymś więcej.
 
-<p class="signature">
+:::{.signature}
   [Max Horkheimer]{.signature} [Theodor W. Adorno]{.signature}
-<p>
+:::
 
-<p class="date">
+:::{.date}
   Frankfurt nad Menem, kwiecień 1969
-</p>
+:::

chapters/02-przedmowa.md

@@ -237,18 +237,18 @@ należące do kręgu zagadnień poprzednich rozpraw, choć nie wchodzą
 w ich skład, po części zarysowujące problematykę przyszłej pracy.
 Większość dotyczy dialektycznej antropologii.
 
-<p class="date">
+:::{.date}
   Los Angeles, California, maj 1944
-</p>
+:::
 
 Książka ta prezentuje tekst w postaci, w jakiej został on
 opracowany jeszcze podczas wojny, bez istotnych zmian. Jedynie
 ostatnia teza „Żywiołów antysemityzmu” została dodana później.
 
-<p class="date">
+:::{.date}
   Czerwiec 1947
-</p>
+:::
 
-<p class="signature">
+:::{.signature}
   [Max Horkheimer]{.signature} [Theodor W. Adorno]{.signature}
-</p>
+:::

chapters/03-pojęcie-oświecenia.md

@@ -511,8 +511,7 @@ Przepaska na oczach bogini sprawiedliwości oznacza nie tylko, że
 w prawo nie wolno ingerować, ale ponadto — że nie wyrasta ono z
 wolności.
 
-</br>
-
+:::{.subsection}
 Nauka kapłanów była symboliczna w tym sensie, że stapiały się w
 niej ze sobą znak i obraz. Jak zaświadczają hieroglify, słowo
 spełniało pierwotnie także funkcję obrazu. Funkcja ta przeszła na
@@ -559,6 +558,7 @@ pozytywistycznej nauki. Sztuka ta w istocie staje się raz jeszcze
 znaku i obrazu jest nieodwołalny. Ale gdy nieświadomie raz
 jeszcze zostaje w najlepsze zhipostazowany, wówczas każda z dwóch
 wyizolowanych zasad prze do zniszczenia prawdy.
+:::
 
 Przepaść, jaką otwiera ów rozdział, filozofia upatrywała w
 stosunku oglądu i pojęcia, zawsze też daremnie próbowała zewrzeć
@@ -961,8 +961,7 @@ wybuchnąć: ludzie oczekują, że świat, taki jaki jest, bez
 wyjścia, zostanie strawiony ogniem za sprawą wszechpotęgi, którą
 są oni sami i nad którą nie mają żadnej władzy.
 
-</br>
-
+:::{.subsection}
 Mityczną zgrozę oświecenia budzi mit. Oświecenie dopatruje się
 mitu nie tylko w nie objaśnionych pojęciach i słowach, jak każe
 maniacka semantyczna krytyka języka, ale w każdej ludzkiej
@@ -1081,6 +1080,7 @@ słońcem kalkulującego rozumu, w którego lodowatych promieniach
 dojrzewa nowe barbarzyństwo. Pod presją panowania praca ludzka
 zawsze się od mitu oddalała, i pod presją panowania wciąż na nowo
 popadała w zaklęty krąg mitu.
+:::
 
 Splot mitu, panowania i pracy przekazuje jedna z homeryckich
 opowieści. Dwunasta pieśń *Odysei* mówi o spotkaniu z syrenami.

chapters/04-dygresja-I-odyseusz-albo-mit-oświecenia.md

@@ -1367,16 +1367,13 @@ kultura splatają się ze sobą, ale Homer podsuwa na pociechę
 przypomnienie: BYŁ SOBIE RAZ… Dopiero jako powieść epopeja staje
 się bajką.
 
-[^59]:
-  <p>
-   *Odyseja*, XXII, 473 (s. 352; w przekładzie Lucjana
-   Siemieńskiego fragment ten brzmi:
-  </p>
-  <blockquote class="footnote-quote">
-    Takie i z onych niewiast było widowisko,  
-    Kiedy jedna przy drugiej i głowa przy głowie  
-    Wisiały tam linie jak owi ptaszkowie,  
-    Każda z sznurkiem na szyi, zduszona cichutko,  
-    Coś nogami zadrgawszy w powietrzu, lecz krótko…
-  </blockquote>
-  Biblioteka Narodowa, Wrocław—Kraków 1959)
+[^59]: *Odyseja*, XXII, 473 (s. 352; w przekładzie Lucjana
+    Siemieńskiego fragment ten brzmi:
+
+    > Takie i z onych niewiast było widowisko,  
+    > Kiedy jedna przy drugiej i głowa przy głowie  
+    > Wisiały tam linie jak owi ptaszkowie,  
+    > Każda z sznurkiem na szyi, zduszona cichutko,  
+    > Coś nogami zadrgawszy w powietrzu, lecz krótko…
+
+    Biblioteka Narodowa, Wrocław—Kraków 1959)