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<h2 id="缘起"><a href="#缘起" class="headerlink" title="缘起"></a>缘起</h2><p>使用Chrome浏览器会打开很多tab，由于是排成一线，挤在一起，标签变得狭窄，看不清楚表情和层级关系。</p>
<h2 id="介绍"><a href="#介绍" class="headerlink" title="介绍"></a>介绍</h2><p>尝试了众多的扩展，发现SideWise基本能满足需求。Chrome原生不支持侧边栏，SideWise是通过新开一个工具窗口实现。<br>SideWise突出的优点是能够用树形来组织标签页，标签层级结构一览无余，功能也比较完整（图1）。</p>
<p><img src="/images/sidewiseImage.png" alt="b419c3ae88f7acd6127b18cf358997af.png"><br>图1： SideWise树形标签管理窗口</p>
<h2 id="资源"><a href="#资源" class="headerlink" title="资源"></a>资源</h2><p><a href="http://www.sidewise.info/" target="_blank" rel="noopener">SideWise官网</a></p>
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<div class="post-eof"></div>
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<div class="post-body" itemprop="articleBody">
<p>按照介绍，Hexo Admin可以直接粘贴图片，自动上传。<br>本来就可以，但是要用webkit内核的浏览器打开。</p>
<p><img src="%5Cimages%5Cpasted-1.png" alt="upload successful"></p>
<p>其实，markdown的功能还是很丰富的，如果有mermaid加持，直接用标记语言画各种图示，比如甘特图：</p>
<figure class="highlight plain"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br><span class="line">2</span><br><span class="line">3</span><br><span class="line">4</span><br><span class="line">5</span><br><span class="line">6</span><br><span class="line">7</span><br><span class="line">8</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line">gantt</span><br><span class="line"> dateFormat YYYY-MM-DD</span><br><span class="line"> section S1</span><br><span class="line"> T1: 2020-01-01, 9d</span><br><span class="line"> section S2</span><br><span class="line"> T2: 2020-01-11, 9d</span><br><span class="line"> section S3</span><br><span class="line"> T3: 2020-01-02, 9d</span><br></pre></td></tr></table></figure>
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<a href="/2019/12/21/2018%E5%B9%B4%E7%9A%84%E6%97%A7%E8%B4%B4/" class="post-title-link" itemprop="url">2018年的旧贴</a>
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<time title="Created: 2019-12-21 20:06:40 / Modified: 20:06:28" itemprop="dateCreated datePublished" datetime="2019-12-21T20:06:40+08:00">2019-12-21</time>
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<pre><code><link itemprop="mainEntityOfPage" href="/2018/09/07/测试markdown的语法高亮/"></code></pre><h1 id=""><a href="#" class="headerlink" title=""></a></h1><p> <a href="/2018/09/07/测试markdown的语法高亮/">测试markdown的语法高亮</a></p>
<figure class="highlight javascript"><table><tbody><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span>
<span class="line">2</span>
<span class="line">3</span>
</pre></td><td class="code"><pre><span class="line"><span class="built_in">window</span>.addEventListener(<span class="string">'load'</span>, <span class="function"><span class="keyword">function</span>(<span class="params"></span>)</span>{</span>
<span class="line"> <span class="built_in">console</span>.log(<span class="string">'window loaded'</span>);</span>
<span class="line">});</span>
</pre></td></tr></tbody></table></figure>
<h1 id="多级引用"><a href="#多级引用" class="headerlink" title="多级引用"></a><a href="#多级引用" title="多级引用"></a>多级引用</h1><blockquote>
<p>海南高速公路不收费，折算到油价中</p>
<blockquote>
<p>很好，省钱了，方便了</p>
<blockquote>
<p>有些人觉得吃亏了<br>有些人觉得好，中国就是各种关卡安检太多，不知道浪费了多少时间。</p>
</blockquote>
</blockquote>
</blockquote>
<h1 id="空格问题"><a href="#空格问题" class="headerlink" title="空格问题"></a><a href="#空格问题" title="空格问题"></a>空格问题</h1><p>什么时候要用空行，什么时候不需要，头大？</p>
<h1 id="福利"><a href="#福利" class="headerlink" title="福利"></a><a href="#福利" title="福利"></a>福利</h1><p>南方美女一枚</p>
<p><a href="/images/5f924e1ftvb1ckkuk1baq&690.jpg"><img src="/images/5f924e1ftvb1ckkuk1baq&690.jpg" alt="南方美女一枚"></a></p>
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<article class="post post-type-normal" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Article" style="opacity: 1; display: block; transform: translateY(0px);">
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<link itemprop="mainEntityOfPage" href="/2018/09/06/杂译《能断金刚般若波罗密多经》/">
<h1 id="-1"><a href="#-1" class="headerlink" title=""></a></h1><pre><code>[杂译《能断金刚般若波罗密多经》](/2018/09/06/杂译《能断金刚般若波罗密多经》/)</code></pre><p>作者：ahbisamaya</p>
<h1 id="版本"><a href="#版本" class="headerlink" title="版本"></a><a href="#版本" title="版本"></a>版本</h1><p>*发布到github 2018-09-06 14:32:44<br>+在说明中加入指向引用处的链接 2018-09-05 18:27:04<br>-删去灰色底纹 2018-09-05 18:27:01<br>*用markdown改写 2018-09-05 17:30:13<br>V.1.5 2018.3.16 “福“改为“福聚”。<br>V.1.4 2018.2.22 修改十三品的“佛”字为“如来”（一般涉及崇拜和神话时用“佛”）；修改波罗密翻译中的“蜜”为“密”，前后一致。<br>V.1.3 2018.2 修改部分标点符号。<br>V.1.2 2018.2 删除若干赘文。统一前后翻译文字。<br>V.1.1 2018.2 Sattva一般翻译为众生或者有情，本身含义丰富，故采用音译，萨埵（duǒ）。为简洁故，不翻“摩诃萨”，梵文原文中作“菩萨摩诃萨”。</p>
<h1 id="说明"><a href="#说明" class="headerlink" title="说明"></a><a href="#说明" title="说明"></a>说明</h1><p>金刚经，全称能断金刚般若波罗密多经。金刚，比喻无明之难断，般若波罗密多者，借智慧达苦海彼岸之义。此经起于公元1世纪左右，佛教大乘初起之时，以缘起性空为宗而衍生，说体无自性，非常非断，真如显现，无实无虚，见相非相，则见如来之意。<br>有观点认为，前半部分（1-16）为论“我空（人无我）”，后半部分（17-32）论“法空（法无我）”。孔兹的八段说，也值得参考。后半部分与前半部分多有重复，有可能是两个版本经文的叠加。<br>大乘佛教乃滥觞于龙树，是佛教理论的一种分支，有点类似操作系统中Linux之于Unix，有不少相对原始佛教的创造和改变。原始佛教中，佛不说造庙，也不说诵经功德。在金刚经中，很多部分则是讲诵经功德,比如<a href="#chapter12">第十二章</a>，反映大乘初起时的宣传需求。<br>训练人工智能，寻找对话语料，发现金刚经诸种翻译问题，遂集梵汉英藏九种文本，借互联网之利，重译此经。所谓杂译，以什本为底本，参考其他文本，查漏补缺增益减繁，目的在于去除未究竟翻译的模糊导向。自用学习，欢迎讨论。<br>为方便对应查找，序号对应流传版本的三十二品。<br>名ahbisamaya，非abhisamaya（现观，无上止息和觉知）。</p>
<h1 id="参考资料"><a href="#参考资料" class="headerlink" title="参考资料"></a><a href="#参考资料" title="参考资料"></a>参考资料</h1><ol>
<li>金刚经梵文注解，善慧光、莲花藏（北塔翻译组），2013，<a href="http://www.beita.org/uploads/soft/130119/329_1102095471.pdf" target="_blank" rel="noopener">http://www.beita.org/uploads/soft/130119/329_1102095471.pdf</a></li>
<li>金刚经六种汉译本（梵汉分段对照），彻悟，2016，<a href="http://www.fanren8.com/read-htm-tid-44303-page-e-fpage-1.html" target="_blank" rel="noopener">http://www.fanren8.com/read-htm-tid-44303-page-e-fpage-1.html</a>3. 能断金刚般若波罗密多经梵汉藏英四语，莲花戒，2017，<a href="http://theknowledgebasearchive.com/files/teachings/2017-10-23-27-gmr-arizona-kamalashila-04/2017-10-23-27-gmr-arizona-kamalashila-04-dc.pdf" target="_blank" rel="noopener">http://theknowledgebasearchive.com/files/teachings/2017-10-23-27-gmr-arizona-kamalashila-04/2017-10-23-27-gmr-arizona-kamalashila-04-dc.pdf</a>4. 《金剛經》九种對勘析評稿，艾習角，2015， <a href="http://note.youdao.com/noteshare?id=0e7be8bf4d2e8d1b866270c9e7b414e0&sub=CE41E67E74DC4D5F97B55299B19B78AE" target="_blank" rel="noopener">http://note.youdao.com/noteshare?id=0e7be8bf4d2e8d1b866270c9e7b414e0&sub=CE41E67E74DC4D5F97B55299B19B78AE</a>5. 其他文献（感谢各位作者）</li>
</ol>
<h1 id="正文"><a href="#正文" class="headerlink" title="正文"></a><a href="#正文" title="正文"></a>正文</h1><p>1 如是我闻。一时，世尊在舍卫国祇陀林须达多园，与大比丘众千两百五十人俱，以及诸菩萨众。尔时，世尊于日初分食时前，着衣持钵，入舍卫大城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，于所敷座，跏趺端坐，住对面念。尔时，诸比丘来诣佛所，顶礼佛足，右绕三匝，退坐一面。<br>2 尔时，长老须菩提，在大众中，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬而白世尊言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人发趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄伏其心?”世尊曰：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝应谛听，当为汝说！诸有发趣菩萨乘者，应如是住、如是修行、如是摄伏其心。”须菩提言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”<br>3 世尊曰：“须菩提，诸有发趣菩萨乘者，当生如是之心。所有萨埵，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，乃至如是一切萨埵，吾当皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量萨埵，实无萨埵得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有萨埵想，则不名菩萨。须菩提，若菩萨有实我想，萨埵想，命者想，业者想，则不名菩萨。”<br>4 “复次,须菩提！菩萨应不住于事而行布施，无所住而行布施：不住色、声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相想。何以故？若菩萨无所住而行布施，其福聚不可思量。”世尊曰：“须菩提！于意云何？东方虚空可否取量？”须菩提言：“不也，世尊！”世尊曰：“如是，须菩提！南、西、北方，四维，上下，十方虚空可取量不？”须菩提言：“不也，世尊！”世尊曰：“须菩提！若菩萨无所住而行布施，福聚亦复如是不可思量。须菩提，发趣菩萨乘者，亦应如是布施，不住于相想。”<br>5 世尊曰：“须菩提！于意云何？可以诸相具足观如来不？”须菩提言：“不也，世尊！不应以诸相具足观如来。何以故？诸相具足者，如来说即非诸相具足。”世尊曰：“须菩提，诸相具足，皆是虚妄。见相非相，则见如来。”<br>6 须菩提言：“世尊！颇有萨埵，于未来世、后五百岁，正法灭时，闻是章句，生实想不？”世尊曰：“莫作是说。须菩提！未来之世，有诸菩萨，具戒、具德、具慧，闻是章句，而生实想。是诸菩萨，非于一佛种诸善根，已于无量百千佛种善根。闻是章句，亦得一心净信。须菩提！如来悉知、悉见，是诸菩萨得无量福聚。何以故？须菩提！是诸菩萨无实我想、萨埵想、命者想、业者想。须菩提！是诸菩萨无法想亦无非法想，无想亦无非想。何以故？须菩提！是诸菩萨若有法想，即有实我执、萨埵执、命者执、业者执。若有非法想，即有实我执、萨埵执、命者执、业者执。须菩提！是故，菩萨不应取法，不应取非法。是故，如来常说：‘知吾说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’”<br>7 世尊曰：“须菩提！于意云何？如来于无上正觉有所得不？如来有所说法不？”须菩提言：“如我解世尊所说义，如来于无上正觉，实无所得，亦无所说。何以故？如来所说法，不可取、不可说，非法非非法。何以故？一切圣贤皆是无为真如显现。”<br>8 世尊曰：“须菩提！于意云何？若善男子、善女人，以满三千大千凡界七宝布施，得福聚多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？福聚者，如来说即非聚，是名福聚。”世尊曰：“须菩提！若善男子、善女人，以满三千大千凡界七宝布施；若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福聚胜彼无数。何以故？须菩提！如来无上正觉及诸佛世尊皆从此经出。何以故？须菩提，佛法者，如来说即非佛法，是名佛法。 ”<br>9 世尊曰：“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，实无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。世尊！若入流者作是念：我得入流果，则有实我执、萨埵执、命者执、业者执。”世尊曰：“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名为一来，实无一来，是名斯陀含。”世尊曰：“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，实无不来，是名阿那含。”世尊曰：“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉果不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿罗汉名为无生，实无无生，是名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉果，则有实我执、萨埵执、命者执、业者执。”须菩提言：“何以故？世尊！如来说我得无诤住最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。我若作是念：我得阿罗汉，如来即不说我得无诤住最为第一。皆无所住，名无诤住。”<br>10 世尊曰：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”须菩提言：“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”世尊曰：“若菩萨作是言：‘我当佛土庄严’，此为妄语。何以故？佛土庄严者，如来说即非庄严，是名佛土庄严。是故，须菩提！诸菩萨应如是生无住心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”世尊曰：“须菩提！譬如有人，身如须弥山王。于意云何？是身大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？彼之大身者，如来说即非大身，是名大身。”<br>11 世尊曰：“须菩提！于意云何？如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！河尚无数，况复其沙。”世尊曰：“须菩提！吾今觉汝，若复有人，以七宝满此沙数量凡界，奉施如来，得福聚多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”世尊曰：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而其福聚胜彼无数。”<br>12 <a id="chapter12"></a> 世尊曰：“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗皆应恭敬如塔，何况有人能受持、读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法。又此方所，高僧大德所住。”<br>13 尔时，须菩提言：“世尊！当何名此法门？我等云何奉持？”世尊曰：“是法门名为《般若波罗密多》。以是名字，汝当奉持。何以故？须菩提！般若波罗密多者，如来说即非般若波罗密多，是名般若波罗密多。”世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提言：“世尊！如来无所说法。”世尊曰：“须菩提！于意云何？三千大千凡界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？诸微尘，如来说即非微尘，是名微尘。诸凡界，如来说即非凡界，是名凡界。”世尊曰：“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“不也，世尊！不应以三十二相观如来。何以故？三十二相者，如来说即非相，是名三十二相。”世尊曰：“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福聚胜彼无数。”<br>14 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白世尊言：“希有，世尊！如来说如是甚深法门，为发趣最胜乘者之义利。我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是法门。世尊！若有菩萨，得闻是经，则生实想，当知成就最胜希有。何以故？世尊！实想者，如来说即非实想，是名实想。世尊！我今闻说如是法门，领悟、信解，未为希有。若未来世，后五百岁，正法灭时，有人得闻是经，受持、读诵、究竟通利、广为他说，当知成就最胜希有。何以故？世尊！此人无实我想、萨埵想、命者想、业者想。此人无想亦无非想。何以故？世尊！实我想、萨埵想、命者想、业者想，即是非想。何以故？离诸想故，则名诸佛。”世尊曰：“如是，如是。若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知此人具足最胜希有。何以故？须菩提！如来所说第一波罗密多，无量诸佛所共宣说，故名第一波罗密多。第一波罗密多者，如来说即非第一波罗密多，是名第一波罗密多。复次，须菩提！安忍波罗密多者，如来说即非安忍波罗密多。何以故？如吾昔为羯陵伽王割截肢体时，无实我想、萨埵想、命者想、业者想。吾无想亦无非想。何以故？吾有是等想，应生瞋恨。何以故？须菩提！吾念过去于五百世，作安忍仙人。吾于尔世，无如是等想。是故，须菩提！菩萨应离一切想，发趣无上正觉之心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。不应住法，不应住非法，应无所住而生其心。何以故？若有所住，即为非住。是故如来说：诸菩萨应无所住而行布施，不应住色、声、香、味、触、法而行布施。菩萨为一切众生义利故，应如是布施。何以故？诸萨埵想，如来说即非想。彼萨埵者，如来说即非萨埵。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得所说，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于事而行布施，如人入暗则无所见。若菩萨心不住事而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！若有善男子、善女人，于此法门，受持、读诵、究竟通利、广为他说，如来悉知悉见，是人皆得成就无量福聚。”<br>15 世尊曰：“须菩提！若有善男子、善女人，日初分以恒河沙等身布施，日中分复以恒河沙等身布施，日后分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此法门，信心不逆，其福聚胜彼，何况书写、受持、读诵，究竟通利，广为他说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、究竟通利、广为他说，如来悉知悉见，是人皆得成就无量福聚，是人肩负如来无上正觉。何以故？须菩提！若乐小法者，则着实我见、萨埵见、命者见、业者见，未发趣菩萨乘，受持此经，无有是处。须菩提！所在之处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗皆应恭敬如塔，作礼围绕。”<br>16 世尊曰：“须菩提！若有善男子、善女人，能于此经，受持、读诵、究竟通利、广为他说之时，或为人轻毁。何以故？须菩提！是诸有情，宿生所造，诸不净业，应感恶趣，现世遭辱，消尽恶业，当得菩提。须菩提！吾念过去无量无数劫，于燃灯佛前，得值八十四俱胝那由他百千诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于未来世、后五百岁，正法灭时，能于此经，受持、读诵、究竟通利、广为他说，吾所供养诸佛功德于彼，百分不及一，千万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。须菩提！此经福聚，若吾所具，或有人闻，疑惑不信，心则狂乱。须菩提！当知是法门不可思议，果报亦不可思议。”<br>17 尔时，须菩提言：“世尊！善男子、善女人发趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄伏其心?”世尊曰：“须菩提！若有发趣菩萨乘者，当生如是心：一切萨埵，吾当皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量萨埵，实无萨埵得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有萨埵想，则不名菩萨。若菩萨有实我想，萨埵想，命者想，业者想，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有一法，名发趣菩萨乘者。”世尊曰：“须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得无上正觉不？”须菩提言：“不也。世尊！如来于燃灯佛所，无有法得无上正觉。”世尊曰：“如是，如是。须菩提！实无有法，如来得无上正觉。须菩提！若有法，如来得无上正觉者，燃灯佛则不与吾授记：‘汝于来世，当作如来，号释迦牟尼。’以无所得故，燃灯佛与吾授记：‘汝于来世，当作如来，号释迦牟尼。’何以故？须菩提！如来者，实真如异名，如来者，无生法异名。须菩提，如来者，即永断道路，如来者，即毕竟不生。何以故？若最胜义，彼实无生。”世尊曰：“须菩提！若言如来得无上正觉，是为妄语。何以故？实无有法如来得无上正觉。须菩提！如来所得所说，此法无实无虚。是故如来说：一切法，皆佛法。须菩提！一切法者，如来说即非法，是名一切法。”世尊曰：“须菩提！譬如人身长大。”。须菩提言：“世尊！大身者，如来说即非大身，是名大身。”世尊曰：“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量萨埵’，则不名菩萨。何以故？须菩提！若有一法，名菩萨不？”须菩提言：“不也，世尊！无有一法，名为菩萨。”世尊曰：“萨埵者，如来说即非萨埵，是名萨埵。是故如来说：‘一切法无实我、无命者、无士夫、无业者。须菩提！若菩萨作是言：‘我当佛土庄严’，是不名菩萨。何以故？佛土庄严者，如来说即非庄严，是名佛土庄严。须菩提！若菩萨信解无实我法者，如来说是名菩萨。”<br>18 世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有肉眼。”世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有天眼。”世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有慧眼。”世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有法眼。”世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”须菩提言：“如是，世尊！如来有佛眼。”世尊曰：“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，如来说是沙不？”须菩提言：“如是，世尊！如来说是沙。”世尊曰：“须菩提！于意云何？如是恒河中所有沙数，如是沙等恒河，如是诸恒河中所有沙数等凡界，宁为多不？” 须菩提言：“甚多，世尊！”世尊曰：“彼所有凡界中众生种种心流注，如来悉知。何以故？心流注者，如来说即非心流注，是名心流注。何以故？须菩提！过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。”<br>19 世尊曰：“须菩提！于意云何？若善男子、善女人，以满三千大千凡界七宝布施，得福聚多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”世尊曰：“如是，如是。须菩提！彼善男子、善女人，所生福聚，其量甚多。”世尊曰：“何以故？须菩提！福聚者，如来说即非聚，是名福聚。须菩提！以无福聚故，如来说福聚。”<br>20 世尊曰：“须菩提！于意云何？可以具足色身观如来不？”须菩提言：“不也，世尊！不应以具足色身观如来。何以故？具足色身者，如来说即非具足色身，是名具足色身。”世尊曰：“须菩提！于意云何？可以诸相具足观如来不？”须菩提言：“不也，世尊！不应以诸相具足观如来。何以故？诸相具足者，如来说即非诸相具足。”<br>21 世尊曰：“须菩提！于意云何？如来作是念：吾有所说法？”须菩提言：“不也，世尊！如来不作是念：吾有所说法。”世尊曰：“须菩提！如是！何以故？若人言：‘如来有所说法’，即为妄言谤吾，为不实取。何以故？须菩提！说法法说，彼实无法，言说可得。”须菩提言：“世尊！颇有萨埵，于未来世、后五百岁，正法灭时，闻是章句，生实信不？”世尊曰：“须菩提！彼非萨埵，非非萨埵。何以故？须菩提！一切萨埵者，如来说即非萨埵，是名一切萨埵。”<br>22 世尊曰：“须菩提！于意云何？如来有法得无上正觉不？”须菩提言：“不也，世尊！如来于法，实无所得。”世尊曰：“如是！须菩提！彼实无法，无法可得，是名无上正觉。”<br>23 世尊曰：“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名无上正觉。无实我性、无萨埵性、无命者性、无业者性，其性平等，修一切善法，则得无上正觉。何以故？须菩提！善法者，如来说即非法，是名善法。”<br>24 世尊曰：“须菩提！若善男子、善女人，以集三千大千凡界所有须弥山王七宝布施；若人以此《般若波罗密多经》，乃至四句偈等，受持、读诵，广为他说。前者福聚于彼，百分不及一，百千万亿分，乃至算数、譬喻所不能及。”<br>25 世尊曰：“须菩提！于意云何？如来作是念：吾有度萨埵？须菩提！莫作是念。何以故？实无有萨埵如来度者。何以故？须菩提！若有萨埵如来度者，如来即有实我执、萨埵执、命者执、业者执。须菩提！实我执者，如来说即非执，而凡夫执之。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”<br>26 世尊曰：“须菩提！于意云何？可以诸相具足观如来不？”须菩提言：“不也，世尊！不应以诸相具足观如来。”世尊曰：“善哉！须菩提！如是！不应以诸相具足观如来。何以故？须菩提！若以诸相具足观如来，转轮圣王应是如来。是故不应以诸相具足观如来。见相非相，则见如来。”须菩提言:“世尊！如我所解，不应以诸相具足观如来。”世尊说偈曰：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。应由法见佛，法身即导师，法性非所识，彼识不能知。”<br>27 世尊曰：“须菩提！于意云何？如来可以诸相具足得无上正觉不？须菩提！莫作是念！何以故？如来不以诸相具足得无上正觉。须菩提！若有人言：‘发趣菩萨乘者，说诸法断灭相’，莫作是念！何以故？发趣菩萨乘者，不说诸法断灭相”。<br>28 世尊曰：“须菩提！若有善男子、善女人，以满恒河沙等世界七宝布施；若有菩萨于一切法，无我、无生，得无生法忍，所生福聚，胜彼无数。复次！须菩提！菩萨不应取福聚。”须菩提言：“世尊！云何菩萨不应取福聚？”世尊曰：“须菩提！应取，即不应取，是名应取。”。<br>29 世尊曰：“须菩提！若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧’，是人不解我所说义。何以故？须菩提！言如来者，真如异名，无所从来，亦无所去，故名如来。”<br>30 世尊曰：“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千凡界，碎为微尘乃至极微聚。于意云何？彼极微聚，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？世尊！若极微聚是实有者，世尊则不说名极微聚。所以者何？极微聚者，如来说即非聚，是名极微聚。世尊！三千大千凡界者，如来说即非凡界，是名凡界。何以故？世尊！若凡界是实有者，即为一合执。一合执者，如来说即非执，是名一合执。”世尊曰：“须菩提！一合执者，不可言说，不可戏论，非法非非法，而凡夫执之。”<br>31 世尊曰：“须菩提！于意云何？若有人言：‘如来说实我见、萨埵见、命者见、业者见’，须菩提！彼正语不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实我见者，如来说即非见，是名实我见。”世尊曰：“诸有发趣菩萨乘者，于一切法应如是知，应如是见，应如是信解，如是不住法想。何以故？须菩提。法想者，如来说即非法想，是名法想。”<br>32 世尊曰：“须菩提！若善男子、善女人，以满无量无数凡界七宝布施；若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，广为他说，所生福聚，胜彼无数。云何？如是说者，即非说，是名说。“世尊说偈曰：“一切有为法， 如星翳灯幻， 露泡梦电云， 应作如是观。”世尊说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻世尊所说，皆大欢喜，信受奉行。</p>
</article>
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<pre><code><link itemprop="mainEntityOfPage" href="/2018/09/06/试用farbox/"></code></pre><h1 id="-2"><a href="#-2" class="headerlink" title=""></a></h1><pre><code>[试用farbox](/2018/09/06/试用farbox/)</code></pre><p> 其实想做一个本地的博客软件，最好是采取自己给自己评论的形式组织笔记，偶尔发现FarBox ，试了试，感觉不错。<br> 软件的设计很友好很方便，符合移动互联网时代的特点，不会像有些网站那样明明第三方登录，还要绑定他们的帐号，这些人已经“老化”了。<br> 可以直接拖入本地的图片，如果能够直接粘贴网上的图片就好了。</p>
<h1 id="Pros"><a href="#Pros" class="headerlink" title="Pros"></a><a href="#Pros" title="Pros"></a>Pros</h1><ul>
<li>简洁易用，设计有现代感</li>
<li>速度快</li>
</ul>
<h1 id="Cons"><a href="#Cons" class="headerlink" title="Cons"></a><a href="#Cons" title="Cons"></a>Cons</h1><ul>
<li><p>对md的解析<strong>有点问题</strong>，还是因为：</p>
<blockquote>
<p>Markdown 中的多数区块都需要在两个空行之间？</p>
</blockquote>
</li>
<li><p>同步有点延迟* 快捷键和常用的相差较大，比如ctrl+F居然是隐藏导航栏。</p>
</li>
<li><p>网站上发表的不能同步到本地？</p>
</li>
<li><p>今天刚发现，最大缺点是收费，哈哈</p>
</li>
<li><p>项目其实于2016年已经关闭</p>
</li>
</ul>
<h1 id="Next"><a href="#Next" class="headerlink" title="Next"></a><a href="#Next" title="Next"></a>Next</h1><ul>
<li><p>hexo：</p>
<blockquote>
<p>下面以hexo举栗：hexo生成的都是静态页面，灵活方便，搭建时几个命令即可搞定。</p>
</blockquote>
</li>
<li><p>测试代码：</p>
<pre><code>import web.kit;</code></pre><p>namespace web.kit.fileSystem;</p>
</li>
</ul>
<hr>
<ul>
<li>这里是超级链接<br><a href="google.com" title="Here is Google.com">google</a></li>
<li>这里是分割线：</li>
</ul>
<hr>
</article>
<article class="post post-type-normal" itemscope="" itemtype="http://schema.org/Article" style="opacity: 1; display: block; transform: translateY(0px);">
<pre><code><link itemprop="mainEntityOfPage" href="/2018/09/06/转-无论你多成功，到了四五十岁必然会深陷危机/"></code></pre><h1 id="-3"><a href="#-3" class="headerlink" title=""></a></h1><pre><code> [[转]无论你多成功，到了四五十岁必然会深陷危机](/2018/09/06/转-无论你多成功，到了四五十岁必然会深陷危机/)
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<time title="Post created" itemprop="dateCreated datePublished" datetime="2018-09-06T13:58:21+08:00">
2018-09-06
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<div class="post-body" itemprop="articleBody"></code></pre><p><a href="/images/8367646_550x550_0.jpg"><img src="/images/8367646_550x550_0.jpg" alt=""></a></p>
<p>儿子问我：什么是中年危机啊？ </p>
<p>我说：<strong>工作不顺心，小孩不省心，老婆不贴心，父母不放心，气力不从心，梦想还不死心！</strong></p>
<p>儿子显然不太明白。</p>
<p>我又说：你上次看的那个小说《1984》，是个英国作家叫乔治·奥威尔写的。他说：任何生活，从内部观察，都只是一系列的失败。</p>
<p>换句话说，你的人生，就是不断从一个失败，走向另一个失败。</p>
<p>儿子说，这怎么可能呢？</p>
<p>我笑着说：可能的。因为说这话的那一年，奥威尔正好四十岁。</p>
<p>我有一位好朋友，特别不同意中年危机这个说法。他说，“啥危机？我一生下来就是危机。人生，就是不断的危机处理。早习惯了。那说啥‘中年危机’的，都是闲的蛋痛。”</p>
<p>我想告诉他：近数十年来心理学、社会学和经济学的研究表明，中年危机，还真的不是“闲的蛋痛”。<strong>40到50岁的中年人，难以感到心理满足，可能有着进化上的生物学原因。</strong></p>
<p>做一下知识考古学会发现，中年危机确实是一个现代概念。古代世界的人们，无论中外，对此都闻所未闻。因为，这是一个在现代欧美发明出来的概念。 </p>
<p>尽管中年危机的观念可以追溯到十九世纪之前。大多数学者认为，心理学家Elliott Jaques在1974年发表的畅销书《通道：成人生活中可预见的危机》（Passages: Predictable Crises of Adult Life），是这个观念开始在欧美流行的里程碑。</p>
<p>在书中，Elliott Jaques描述了这样的中年人：</p>
<p>“他已经取得了事业上的目标，却依然觉得失落和不快。他责怪他的工作，他的妻子，和他周围的一切；觉得这一切都像牢笼一样困住了他。逃离这种生活的幻想控制了他的思想。他期望碰到一个有趣的女人，另一个领域的工作，充满异国情调的世外桃源。这些都像磁铁一样吸引着他自由和救赎的欲望。可是一旦这些欲望变得可以实现，画面就立刻反转了。新的情况（新的女人，新的工作，和新的生活环境）会变成新的危险陷阱，让他只想回到原来的家庭，回到他的妻子和孩子那里。因为，家庭、妻子和孩子在被失去的时候，才突然变得珍贵。”</p>
<p>“难怪这让妻子们觉得震惊和恐怖。”Elliott Jaques写到。</p>
<p>这就是后来让人闻声色变的“中年危机”最初的典型形态。在外人看来样样不错的中年人，却无端地时常情绪低落，抱怨身边的一切，永远幻想着挣脱家庭、工作、生活的牢笼。</p>
<p>毛姆的小说《月亮与六便士》里的主角（原型是法国画家保罗·高更），伦敦证券交易商的工作他不想干，毫无基础，四十岁开始学绘画；和妻子和孩子不告而别，只身去南太平洋的小岛上和土人一起居住。从Elliott Jaques的视角看来，高更只是一个深陷心理危机的可怜中年人。</p>
<p>七十年代以来，一系列心理学和经济学著作点燃了公众对于中年危机的兴趣。“中年危机”（midlife crisis）进入欧美日常语汇。八十年代以来，“中年危机”逐渐成为中文世界中的高频词，这是改革开放以后观念进口的结果。</p>
<p>进一步的研究表明，中年危机，是一个普遍存在的心理应激模式。它是指中年人与其他年龄人群相比，更难以感到满足的一种心理状态。</p>
<p>令人吃惊的是，这些研究都表明：虽然看起来和家庭、工作和生活上的诱因有关，<strong>中年危机的心理模式其实和外部条件没有直接关系。中年人的情绪低落，只和年龄有关。</strong></p>
<p>换句话说，无论你是谁，混的多牛逼，到了这岁数，多少会有点。</p>
<p>从90年代开始，美国两位经济学家David Blanchflower和Andrew Oswald从事了一项针对不同国家不同年龄人群的幸福感的研究。结果发现，在其他条件都相同的情况下，人们的生活满意程度随着年龄下降，在四十和五十岁初期达到低谷。然后逐步回升。到了老年阶段，生活满意程度回升甚至超过青少年时期。他们的这个发现，被称作<strong>“快乐的U形曲线”</strong>。</p>
<p><strong>中年人，正处在那个U形曲线的低谷。</strong></p>
<p>这个发现被其他很多研究所支持。 美国经济学家Carol Graham和Milena Nikolova的一项更全面的调查覆盖了149个国家的人群。调查者询问人们“在考虑生活所有条件的情况下，你在多大程度上对自己现在的生活感到满意。” 被调查者被要求从0-10之间选择打分。结果发现，在80个国家中，年龄与满足感有强烈的关联。在这些国家中，39岁到57岁的人群，是满足感最低的。</p>
<p>那么，是不是因为贫穷和富裕，导致了心理幸福指数的区别呢？<strong>人们的常识是，有钱就会更快乐。然而，实证的经济学研究并不支持这种常识。</strong>宾夕法尼亚大学的经济学家Richard Easterlin早就发现，快乐与富裕的程度，毫无关联。人们赚了更多的钱，却未必感到更快乐。在布鲁金斯学院供职的发展经济学家Carol Graham也发现，秘鲁的贫困人口脱离贫困之后，很多人的满足感竟然在下降，甚至想回到过去贫困的生活。在分析数据后Carol Graham发现，满足感的下降，和富裕程度无关，可能只和调查的年龄群体有关。</p>
<p>另一项针对27个欧洲国家的研究，追踪了人群从小到大心理满足感的变化。研究同样发现，四十岁到五十岁的人群，精神问题最为严重。他们使用抗抑郁药物的几率是其他所有年龄群的两倍。这个现象，也被美国的相关研究所证实。快乐U形曲线在欧美社会普遍存在。</p>
<p>康奈尔大学的心理学教授Elaine Wethington在2000年发表的研究表明，有四分之一被调查的美国人报告自己有“中年危机”，而多数不承认自己有中年危机的受调查者则认为，<strong>中年危机只是个人不负责任行为的借口。</strong></p>
<p>对此，威斯康辛大学衰老研究中心的Carol Ryff认为，人们当然可以将心理危机都归结于个人原因，比如性格不成熟，道德上不负责任，或者是一些外部境遇的变化。但是，大量数据显示，在其他条件都相同的情况下，中年人情绪反应有着惊人的相似之处。在不同社会和文化人群中，有一种基本的心理幸福模型，这种模型只和年龄密切相关。</p>
<p>就是说，无法感受到快乐的中年，和你目前的境遇关系不大。这是一个和人性有关的问题。</p>
<p>当你唱到：“还记得许多年前的春天……可当初的我是那么快乐，虽然只有一把破木吉他“，你其实正在被跨国界，跨文化的普遍中年危机所困扰。</p>
<p>有趣的是，快乐的U形曲线甚至在除了人类以外的灵长类动物中间，都可以被广泛观察到。2012年发表的一项研究报告，动物学家观察了澳大利亚、加拿大、日本、新加坡和美国动物园中的五百多只动猩猩和类人猿。结果发现，相当于人类45-50岁的的猩猩和类人猿，看起来最不开心。</p>
<p>连猴子都有中年危机，何况你呢？</p>
<p>可是，<strong>为什么会有中年危机呢？</strong></p>
<p>传统的解释是：<strong>这主要是因为随着年龄的增长，生活可能性在减少。世界已经被自己的能力所测量。年少的梦想消散，你不得不面对越来越小的现实。</strong></p>
<p>经过多年打拼，我们终于塑造了自己的生活——它舒适却狭小，温暖却局限。当我们过于熟悉这种生活之后，便希望改变。我们期望更换伴侣，更换工作，更换开的汽车，更换居住的环境；只是因为，我们已经无力更换自己。所以只能梦想改变身边一切看起来可以改变的东西，从而让自己的生活，看起来有些不同。</p>
<p>这正说明，你远方的地平线，已经消失了。</p>
<p>这种对中年危机的解释并非没有道理。然而在这之外，还有一种进化心理学上的解释。进化心理学家告诉我们，大部分动物，在超过繁殖年龄之后，会迅速衰老死亡。只有人类，在繁殖期之后，依然可以存活很长时间。<strong>长达数十年的衰老，其实是人类进化出的一种奇迹般的本领。</strong></p>
<p>但是，原来与繁殖有关的各种心理状况，包括情绪的兴奋、对刺激的敏感、多巴胺的旺盛等等，会随着繁殖期的褪去而渐渐消失。然而，生命依然在延续。<strong>衰老中的中年人，荷尔蒙存量有限，睾酮素余额不足；与繁殖密切相关的生命快感与激情，他不再能感受到，失落在所难免。</strong>他对生活的满足感从青春期的U形曲线的一端，滑落到了U的最下方。</p>
<p>中年危机的原因，只能说是因为人类这个物种活得太长了。</p>
<p>然而，研究者带来的好消息是：根据U形曲线，如果你努力活得再长一点，到了60-70岁的年纪，平均幸福指数会再次呈长阳线增长。在其他条件——比如身体健康，家庭收入，教育水平等——都一样的情况下，老年人对生活的满足感平均比中年人要高。这是U形曲线的另一端。</p>
<p>老人年更满足的一个原因可能是，心理预期降低。</p>
<p>关于快乐的经济学告诉我们，主观幸福感等于“现实除以预期”。就是说，现实与预期相比越好，幸福感越强烈。现实与预期相比越差，即使现实的绝对值很高，那么幸福感也会降低。</p>
<p><strong>中年是人生的巅峰。你工作干得再好，总有人比你好。你赚的钱再多，总有人比你多。伴随已有的成就不断提高的，是他人和自己更高、更难以满足的期望值。所以中年人总感到失落。</strong></p>
<p>老年人对生活的预期比中年人低，所以更容易满足。</p>
<p>但是，在低预期之外，老年人的满足感可能同样有着生物学上的原因。</p>
<p>美国精神病学协会（American Psychiatric Association）主席dilip v. jeste 通过大量对脑部应激反应的实验发现：老年人的大脑与年轻人相比，对于刺激和奖励的区域反应相对不够活跃。有趣的是，只有当人们像老年人一样对于刺激和奖励不那么敏感之后，才可以更成熟的思考问题，更从容的对待生活，更睿智的做出决定。他们会更感激生活所给予他们的一切。不会像《月亮与六便士》里的主人公一样轻易抛家弃子，跑去南太平洋的岛上流浪。</p>
<p>这是一种长者的智慧。</p>
<p>dilip v. jeste认为，这就是为什么全世界各地的不同文化中，都有“睿智的老人”这一共同形象。在人类社会中，这类老人担任了忧伤的中年人的导师，教导他们如何从生活中得到快乐，更好的处理自己的心理危机。满足而睿智的老人，不仅是一种有趣的人类文化现象，同时还有着生物学上的依据。</p>
<p>如此说来，那些难以感到满足的中年人，还真的不是“闲得蛋痛”；他的忧伤，其实和他的外部境遇关系不大。<strong>中年危机，是人类共同分享的，只和年龄相关的一种情绪模型。</strong></p>
<p><strong>它是人性的一部分。</strong></p>
<p>我不认为谈论“快乐的U形曲线”只会让人找到任性胡为的借口。相反，我相信讨论这些研究可以让人们更了解自己，学会更负责任的生活。解决问题的前提，在于理解问题。</p>
<p>我身边的朋友，在听说了这些研究成果之后，往往会长吁一口气。</p>
<p>他们发现：原来，想辞职去阿拉斯加打渔的，并非只有我一个。原来，想不告而别去西藏远足的，并非是因为已经不爱妻儿了。理解了中年危机是深藏于人性的普遍现象，才能更理解自己，心理危机也会变得更容易应对。</p>
<p>这让我们有理由相信：乔治·奥维尔在四十岁时的感叹是错的。生活的本质，并非是从一个失败，走向另一个失败。理解中年危机的生物学起源，会让人感激已经拥有的一切——我们的家庭、朋友、和工作。这些，其实是一个胜利，环绕着另一个胜利。</p>
<p>像一个睿智的老人一样为生活感到满足，也许并不是件坏事。</p>
<p>乔治·奥维尔</p>
<p>原标题：《快乐的U形曲线》</p>
<p>文章内容纯属作者个人观点，不代表平台观点。</p>
<p><a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5ODIwNDIwMA==&mid=2652695451&idx=1&sn=aa82bd00fde44ae4cf037ae6af172b4c&chksm=bd260ddc8a5184cabd1433347874c49e62cd15e6ac73d752043a5648e5ac2bef8f09520d1af9&mpshare=1&scene=2&srcid=09050QKxM8T7NnRy83XmXr7g&from=timeline&ascene=2&devicetype=android-24&version=26060739&nettype=WIFI&abtest_cookie=BQABAAgACgALABIAEwAFAJ2GHgAjlx4ATZkeAFKZHgBomR4AAAA%3D&lang=zh_CN&pass_ticket=ropID4GAfWn%2F1m5IeXSrOT30op2%2FAX1Yls8JAwLrNmARvtH0NeHF4WyWlPcwblf0&wx_header=1" target="_blank" rel="noopener">Source From 无论你多成功，到了四五十岁必然会深陷危机</a></p>
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<pre><code><link itemprop="mainEntityOfPage" href="/2018/09/06/hello-world/"></code></pre><h1 id="-4"><a href="#-4" class="headerlink" title=""></a></h1><pre><code>[Hello World 2018](/2018/09/06/hello-world/)</code></pre><p>Welcome to <a href="https://hexo.io/" target="_blank" rel="noopener">Hexo</a>! This is your very first post. Check <a href="https://hexo.io/docs/" target="_blank" rel="noopener">documentation</a> for more info. If you get any problems when using Hexo, you can find the answer in <a href="https://hexo.io/docs/troubleshooting.html" target="_blank" rel="noopener">troubleshooting</a> or you can ask me on <a href="https://github.com/hexojs/hexo/issues" target="_blank" rel="noopener">GitHub</a>.</p>
<h2 id="Quick-Start"><a href="#Quick-Start" class="headerlink" title="Quick Start"></a><a href="#Quick-Start" title="Quick Start"></a>Quick Start</h2><h3 id="Create-a-new-post"><a href="#Create-a-new-post" class="headerlink" title="Create a new post"></a><a href="#Create-a-new-post" title="Create a new post"></a>Create a new post</h3><figure class="highlight bash"><table><tbody><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span>
</pre></td><td class="code"><pre><span class="line">$ hexo new <span class="string">"My New Post"</span></span>
</pre></td></tr></tbody></table></figure>
<p>More info: <a href="https://hexo.io/docs/writing.html" target="_blank" rel="noopener">Writing</a></p>
<h3 id="Run-server"><a href="#Run-server" class="headerlink" title="Run server"></a><a href="#Run-server" title="Run server"></a>Run server</h3><figure class="highlight bash"><table><tbody><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span>
</pre></td><td class="code"><pre><span class="line">$ hexo server</span>
</pre></td></tr></tbody></table></figure>
<p>More info: <a href="https://hexo.io/docs/server.html" target="_blank" rel="noopener">Server</a></p>
<h3 id="Generate-static-files"><a href="#Generate-static-files" class="headerlink" title="Generate static files"></a><a href="#Generate-static-files" title="Generate static files"></a>Generate static files</h3><figure class="highlight bash"><table><tbody><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span>
</pre></td><td class="code"><pre><span class="line">$ hexo generate</span>
</pre></td></tr></tbody></table></figure>
<p>More info: <a href="https://hexo.io/docs/generating.html" target="_blank" rel="noopener">Generating</a></p>
<h3 id="Deploy-to-remote-sites"><a href="#Deploy-to-remote-sites" class="headerlink" title="Deploy to remote sites"></a><a href="#Deploy-to-remote-sites" title="Deploy to remote sites"></a>Deploy to remote sites</h3><figure class="highlight bash"><table><tbody><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span>
</pre></td><td class="code"><pre><span class="line">$ hexo deploy</span>
</pre></td></tr></tbody></table></figure>
<p>More info: <a href="https://hexo.io/docs/deployment.html" target="_blank" rel="noopener">Deployment</a></p>
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<a href="/2019/12/21/c/" class="post-title-link" itemprop="url">重新启用Hexo</a>
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<p>好久没有用github的博客了，原来是如何安装和设置也忘记了。<br>看来系统性的文档记录和积累确实很有必要。<br>npm init会把原来的资料删除，如果再加上npm deploy，那原来博客的内容就都没有了。<br>之前使用什么写Hexo的文章的，貌似没有用过Hexo Admin。<br>发个福利照测试一下：<br><img src="/images/09ced899cfc7b94b152037c4a74b50d1.jpg" alt="beauty"></p>
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<p>Welcome to <a href="https://hexo.io/" target="_blank" rel="noopener">Hexo</a>! This is your very first post. Check <a href="https://hexo.io/docs/" target="_blank" rel="noopener">documentation</a> for more info. If you get any problems when using Hexo, you can find the answer in <a href="https://hexo.io/docs/troubleshooting.html" target="_blank" rel="noopener">troubleshooting</a> or you can ask me on <a href="https://github.com/hexojs/hexo/issues" target="_blank" rel="noopener">GitHub</a>.</p>
<h2 id="Quick-Start"><a href="#Quick-Start" class="headerlink" title="Quick Start"></a>Quick Start</h2><h3 id="Create-a-new-post"><a href="#Create-a-new-post" class="headerlink" title="Create a new post"></a>Create a new post</h3><figure class="highlight bash"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line">$ hexo new <span class="string">"My New Post"</span></span><br></pre></td></tr></table></figure>
<p>More info: <a href="https://hexo.io/docs/writing.html" target="_blank" rel="noopener">Writing</a></p>
<h3 id="Run-server"><a href="#Run-server" class="headerlink" title="Run server"></a>Run server</h3><figure class="highlight bash"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line">$ hexo server</span><br></pre></td></tr></table></figure>
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<h3 id="Generate-static-files"><a href="#Generate-static-files" class="headerlink" title="Generate static files"></a>Generate static files</h3><figure class="highlight bash"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line">$ hexo generate</span><br></pre></td></tr></table></figure>
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<h3 id="Deploy-to-remote-sites"><a href="#Deploy-to-remote-sites" class="headerlink" title="Deploy to remote sites"></a>Deploy to remote sites</h3><figure class="highlight bash"><table><tr><td class="gutter"><pre><span class="line">1</span><br></pre></td><td class="code"><pre><span class="line">$ hexo deploy</span><br></pre></td></tr></table></figure>
<p>More info: <a href="https://hexo.io/docs/one-command-deployment.html" target="_blank" rel="noopener">Deployment</a></p>
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